这个事儿我就是想不通。

今天公车上听见两位妈妈姐姐讨论她们猪年生的baby们要计划上幼儿园，诉说了满箩筐现实的惆怅（暂略去5k字的对话）。症结很简洁：猪年生育激增，幼儿园不够。生发的问题很庞大，影响很深远。

 

乖乖们，还不到三岁，这就开始了... 他们一路都会面临着很极端的机会空间压力和无限的竞争，幼儿园、小学、中学、大学、就业，一辈子。而最杀人于无形的，是这高密度气场对每个人心理和性格的抓捏。我看到一面大幅社会达尔文主义旌旗飘扬的锦绣河山，里面都是因为空间狭小而被激发变得horribaly aggressive的小白鼠。想不成为角斗士？那就thumb down出局喂狮子去。这对孩子不公平。人流大了，有时候就不能按照自己的意志掌舵了，我觉得这几乎是肯定的。

 

生儿育女，这么浑然天成神人合一的事业，参杂着百般的刻意，有点拧巴呵。当然生娃这事儿跟家庭规划、个人发展、物质条件、精神准备....再加上个时代变迁吧，都有关系，没法一概而论。也不是说猪娃、奥运娃都是应景而生（里面肯定有很多无辜的炮灰，也许本打算横空出世一枝独秀，却发现周遭雨后春笋层出不穷，想缩回子宫去等个三五年再转世吧，为时已晚，只有硬着头皮长大吧）。我这个非主流不靠谱女，仍不懂众位父母在精密计划造人的时候，是如何权衡小娃birth timing的利弊得失的，但也似乎能体会一点点：“一伙伙奔三十上去的育龄男女，你凭啥让人分批分拨地生？！”（quoted from Wei）

 

我很期待，这个generation将来一定是个特殊的风景，他们必将很强大，但我也希望他们幸福快乐安定团结。要坚强，有爱的vienne阿姨祝福你们！

 

Nowadays（——中学生英语论说文常用开篇语），每个人的身边都充斥着很多"总"，业务上的王总李总刘总张总...叫得我们拱起的嘴唇都要生褶子，连我日常交游的，如今也冒出了花总、许总和圈圈总，真是万波汹涌叫人莫衷一是... 

这林林总总之间，z总是我崇拜的一个总，一个真真正正的总，有总的胸怀，也有总的见识，更为难能可贵的，还有总的风趣。

 

但今天想记说的并非他的种种令人折服的高端幽默，而是前日的饭局中，他提到了那一个文学青年的名字，柔石。听到他我是必然顿住的，一个多久远的形象，但仍旧铿锵且悲伤。于是又翻出《为了忘却的纪念》，酣读了一场，再拨一拨自己理想青年的那根神经，唯恐它钝锈。柔石。

 

鲁迅讲柔石遇事 往往不如意，说起来皱着眉头。看他旧作品，都很有悲观的气息，但实际上并不然，他相信人们是好的。我有时谈到人会怎样的骗人，怎样的卖友，怎样的吮血，他就前额亮晶晶的，惊疑地圆睁了近视的眼睛，抗议道，“会这样的么？——不至于此罢？……”

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记得还住在工体北里的夏天，常常跟Hilda穿着吊儿郎当的背心裤衩躺在床上，傻呵呵地怒述“MD老娘今天又遇到了怎样的bitch”，然后就讨论“如何直面这个bitch”，旋而“让我们真诚地诅咒这个bitch吧”，由此展开去...到“为什么这个世界充满了各种不死的bitch啊为什么”，话题一直延伸至“在现世bitch横行的世界里咱们怎么有力地斗争且美好地活着？”...末了，往往出现的一幕是，二人跳下床振奋地高喊“请求神助！让我们努力成长为两名合格的bitch(es)吧！阿里路亚！” 而我们心里总是知道，我们做不到。

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不过朝花社不久就倒闭了，... 总之是柔石的理想的头，先碰了一个大钉子，力气固然白化，此外还得去借一百块钱来付纸账。后来他对于我那“人心惟危”说的怀疑减少了，有时也叹息道，“真会这样的么？……”但是，他仍然相信人们是好的。

 

达明现混在老挝。伊发现，在老挝介个地方，常年炎热，无论置身南北，都是一派地狱之火在身侧燃烧。按理来说，在这种条件下，随便挖坑儿开个冷饮店，简直就是…，那真可谓，简直就是…，反正就是赚钱 -_-|| （非先天性表达障碍，sorry） 可是半年来，眼睁睁看着一家又一家冷饮店、冰淇淋商贩前赴后继的关门破产，真真怪哉。达明声称，他运用辩证唯物主义的研究方法得出，由于老挝人民早已习惯炎热，从来吃常温食物，胃口不习惯冰冷，所以冷饮店难得立锥之地。

说实话我没太看出来这如何是沿用了辩证唯物主义之精神。（也许达明自有他的微言大义） 不过我倒是有感于传统主义的固若金汤。

前一阵子读Weber讲到资本主义生发初期遇到的最大精神障碍，奏寺传统主义。比如雇工们常常不愿放弃那些遗传下来的，或者已经学会的、熟悉的生产方法而采取新技术等等，有兴趣者可参见《新教伦理与资本主义精神》的第二章，我就不瞎掰活了。

跑开故纸堆，讲下个人感受。记得大一刚进城的时候，第一次接触校园食堂，挖晒~惊艳啊！那一刻，英雄少年的我，在北大食堂争奇斗艳、菜勺阑珊之间，当即发誓“要每顿尝试一种新菜，争取一个月时间内基本上把各个食堂的菜尝遍！”结果没过多久，就坠入到“早饭学一冬菜包→午饭学五的炒圆白菜→晚饭艺园的溜豆腐”这个循环往复的窠臼中去了，自此就沉迷于这个死圈，再也不去看饭盒上那一笔精忠报国，而那个“吃遍诸子百家”的光荣与梦想，旋即成了浮云一朵，飘荡在九霄之外。直到现如今，在燕园踯躅了六年有余，尽管各食堂的改革只停留在换门不换菜的层面上，我染嘴过的菜种，估计也不及这整个菜肴数据库的三分之一，半壁河山还是不入腹囊，真是何颜见江东父老。

人，有时习惯了某种，就真的懒得更换了，甚至明知道更换可以带来更大的便捷，甚至利益。

所谓锐意革新，对于我来说只是个把月才打一次的肉炒苦瓜，而日子中的绝大多数，可能还是徜徉在惯例中自得其乐了。

也许到最后我压根儿就没理解小王子，也许根本就没人理解了小王子，但《小王子》对于我仍是个关于理解的故事。

故事里，大多数交流都是失败的，小王子和国王、掌灯人、地理学家，“我”和大人们，大人们之间，甚至包括小王子与他那花儿之间的爱恋……，所有这些目的在于“理解”的尝试，到最后都七零八落地无果而终。难道人与人的精神世界之间有这么远？如果真的这样，又是怎么搞的。是不是——

以“我”为中心来看察一切，以“我”的已知来诠释未知，——是不是我们太习惯这样了，习惯到想当然地以为，我们的标准和逻辑是度量万物的标尺，习惯到以为这个标尺必然合理且唯一。

面对这样的指责，定有人争辩道：不对，我知道同情！

可是转念间，同情，没准儿正是最大的贬损和误解。

举个最简单的假设，唐僧的走在路上，叭叽，踩死一只蚂蚁，他说，呜呼~南无阿弥陀佛，这个小生灵悲情了。呵呵师傅，其实“悲情”不过是一介人类视角化的词汇，在动物的世界，它就完全是个陌生的概念，就如同不解私有财产为何物的原始人，不会明白何谓“占有”，以甲子轮回理解时间的中国古人，无法接受直线型的“公元纪年”。

先不管蚂蚁，比如人。Sam说：“这样的社会状况很落后，我们该帮助他们发展。”可是对于“落后”和“先进”的界定，凭什么你说的算，又凭什么要把社会按照“发展”的模式来理解？自大得荒谬。

一直想知道，一条鱼，一只虫子，和那些一般我们看来“微微”的生命，是如何看待生死的呢？它们之间是否也有恐惧和坦然的划分，是否也有期待和抱憾，是否也有无奈的割舍和难断的依恋？

也一直想知道，生活在远方的人，讲着不同语言的人，穿着不同衣服的人，恪守着不同训诫的人，传唱着不同歌谣的人，此刻他们又是怎样想的呢？

一沙一世界。

 

 

左，右，高高两排书架。… U-lys-ses.

Joyce.   我伸手，将它抽出一半。

 

唉，亚瑟王的神剑，阿喀琉斯的盔甲，雅典娜的盾牌…… 文明的先人有着怎样的精神，怎么我每捧起史诗和传说，手掌上都会有炽热和膜拜。而如今，长篇累牍的戏谑和琐碎，饱嗝、脚气、拖把、盖浇饭、王守义十三香。怨念：是不是我们永远地丢失了贵族气质。

张偶像：“这个时代，早已没有英雄。竞争基本集中在爱情方面，结局大多属于大狗熊打败了小狗熊。”

小射：“可不是么，洒家就是小狗熊，理想是，做一只大狗熊。”

 

踯躅半晌，我又将Ulysses推了回去。还何必缅怀。

人  问：你会完全的相信他吗？

我  答：我完全相信他是我最棒的，也完全相信他会犯错误。

人又问：他如果出轨的话，你会怎么做？

我  答：为他做一顿饭。

 

这个答案可能真的跟我的性格、我的处世方式、我的生活哲学、我的一切观念都有关系。我也许有很多原则，其中与问题相关的两条是：

一、  我偏不把事情往绝路上推，不论形势已经多么不可救药；

二、  了解、并永远握住自己的长处。

Gavin问为什么要给出轨的男人做饭。呵呵，对，做顿饭，还要好好做，用全心去做。

男人出轨了，首先这是件很糟糕的事情，需要处理。我有我的路子。不歇斯底里地骂人，不大疯大闹砸锅摔盆儿，也不眼泪横飞哭个天昏地暗，因为…哎这些我做不来。但是我想我也没有能力直面他、心平气和地告诉他“亲爱的，我还爱你。”这我也…够呛。

其实我一直觉得，谁这辈子没撒过谎、没伤过人、没开过小差儿、没闯过红绿灯、没拿过不属于自己的东西呢？人嘛，呵呵，就算你劝他别犯错，你警告他不许犯错，你威胁他犯了错你会死得很惨，可到头来他一定会犯错，只是有的大有的小。所以啊，就算嘴上不说，你在心里得允许他犯错，他犯了错你还得认…

但是我跟出轨的男人还是有帐要算地。因为如果第一次逆来的，就顺受了，我这辈子就受欺负了，那咱可不干。所以对出轨方，我有要传达的信息。

需要媒介，那就做一顿饭好了。我早知道我不是惊艳大美女，也不是伊人小甜甜，但是我想我和和善善，清清朗朗，愿意给别人幸福，哦我还做得一手好菜。如果他能识得我、珍惜我，那犯了错他会后悔，那我仍然愿意和他一起走。

所以我做好菜给他吃，让他明白我在乎他，也让他想想清楚我是怎样的女人。他吃完了我会转身走。他如果在后面说“亲爱的你能回来么？”那么他就还有机会吃我做的饭。如果他就任我走了，那么我只失去了一个不识得我、而且出了轨的男人，罢了。

这个策略最表面的好处就是，最大程度地保持平和清醒，最大程度地避免流血牺牲，愚人之见，跟大家共勉，呵。

 

昆德拉在书里把特丽莎和汤玛斯滚滚红尘中的邂逅做成这样的比喻：

 

“特丽莎是个被放在树脂涂覆的草篮子里顺水漂来的孩子。他怎么能让这个装着孩子的草篮顺流漂向狂暴汹涌的江涛？”

 

              A baby drifts, drifting down the water, drifting into His life. Romantic!  But maybe also---        Darn obligating! Because He has to take it! He is sucked in! And who knows what is behind all this home-dilivery babies business?!  ... More disturbingly, on part of Her ---  It seems that chances could only come when She is wrapped up in perfect female vulnerability for someone to “take”..

 

Therefore .. if such is … what is wum .. how … or shall I …

O forget it, I don’t know …

自由的世界里，即便是异端和另类都不会为暴力摧残，这或许是乌托邦。但是先生，如果谁以为谁错了，我们可以谈一谈，哪怕吵一吵，我们真的不该烧那报馆。